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潜龙勿用’是何意,千古误传话乾坤

2016-5-29 18:41| 发布者: 刘易生| 查看: 410| 评论: 0

摘要: 乾:元,亨,利,贞。初九,潜龙勿用。九二,见龙在田,利见大人。九三,君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。九四,或跃在渊,无咎。九五,飞龙在天,利见大人。上九,亢龙有悔。用九,见群龙无首,吉。为了表达元,亨 ...
乾:元,亨,利,贞。
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
用九,见群龙无首,吉。
为了表达元,亨,利,贞的意思,我用一个单位来比喻说明:元,就是单位内所有的人;亨,就是大家来上班工作;利就工资,利益,利不是平均的,一个局长,临时工或其他的人,他们的工资是不会平均的;在周易中,贞就是内,悔就是外的意思。贞是内部团结的意思。
如果你是临时工,说工资太少,在找到新工作之前,还是要听领导的话,这就是贞。
帛书周易卦序是人类的一种自然结果,先有父母,后有长兄,长姐,最后有细弟细妹。这种排列不能反映人类的勾心斗角,不能反映出对方状态;如何反映,现在的通行本周易出现了。
非覆即反就是现在的通行本周易的排列规律,颠倒卦即是对方状态,这是一个伟大的发现。
初九,潜龙勿用。 一个单位,是需要新鲜的血液,需要人才的,要取什么样的人才呢?潜龙勿用。是什么意思呢?这就要看坤卦的上六:战龙于野,其血玄黄。一个人,虽有才能,但不团结,不服从领导的指挥,这个人能用吗?这就是潜龙勿用的意思,从古到今都不知它的本意,解释都错,二爻要看对方五爻,三爻看对方四爻,余仿此。
举一例:天行健,小人以自强不息。
饶平某处,有一人专门制造假烟,以中华为主。初九,潜龙勿用。此人在福建高工资请一名技术人员,附近的人他不要,怕人家报案。九二,见龙在田,利见大人。 此技术人员也守盗也有道原则,得到他的看重。九三,君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。 **,黑白方打好关系,所以问题也不出现。九四,或跃在渊,无咎。 狡兔三窿,所以他在外省也有几个点。九五,飞龙在天,利见大人。 **,黑白方左右逢源,人生兴旺几十年,挣了几千万元。上九,亢龙有悔。 后来出事了,被同行举报,入狱几年,本地窝点没了,外面几个点还在,所以他不在本地做,在外省做,现在生意还是红红火火。
无,亨,利,贞,是学易第一要理解的,不懂此四字的含义,以后的周易就不懂如何应用了,周易也变成了天书,世人深受儒家思想所毒害,在上面举一例,初学者要举一反三,灵活运用。
悔,所有注易的人都望文生义,悔认为是后悔,错,周易是积极的,后悔是消极的,误一字以后行动都错。
悔就是外出,悔亡,就是出外逃亡;亢龙有悔。亢,所有注易的人都解释成高,实则是误解,在帛书周易写成抗,亢龙有两解,一是自然状态,五爻是君位,六爻人生已过了最高峰,该退休了,也就是给人排除在外的意思,这是一种无为,消极的结果;二就是抵抗,这是一种积极的结果,与五爻君位相抵抗,不走,领导会容忍你吗?不走则死,所以应当出外。这也是坤卦初爻,履霜,坚冰至的原因。
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安,贞吉。
坤就是做臣的道理,为什么要举一反例,君子能自强不息,小人就不能吗?答案当然是否定的,儒家所注的周易是大有问题的。用上一例造假技术人员来说明:元,就是假烟老板;亨,就是做假烟;利牝马之贞,牝马就是母马,古代战场雄马是主角,母马是不能上战场的,但能生上战场的雄马,运送战场物资,雄马的功劳母马是没份的,一句话,母马就是临时工,多做少得,母马也要充当这种角色。试问:造假技术人员做的假烟挣的钱能与老板平分吗?先迷,后得,主利;迷,是深迷,深入做工作的意思,从古到今都解释为迷惑,这是一种错误的理解,问:工人不深投入做工,工人有所得吗?老板会用高工资给他们吗?
主利,就是老板多得利益。主利,才会给臣好处。
西南得朋,东北丧朋。安,贞吉。朋,就是钱的意思,宜走西南,不宜走东北。安,是指安定工作,贞是内部团结,所以此造假技术人员也挣了不少钱。
初六,履霜,坚冰至。
王要用臣的时候,是要观察的,所以要看乾卦上爻:亢龙有悔;如果抵抗,不听从王的话,王是不会用的,当臣的要如履薄冰。
六二,直,方,大,不习无不利。
二爻对乾卦五爻:飞龙在天,利见大人;王处于事业中天的时候,他要用臣时,臣不熟识,还是行的,“说你行,你就行。 ”习是学习,熟识的意思。
六三,含章,可贞;或从王事,无成有终。
三爻对乾卦四爻: 或跃在渊,无咎。王在准备退路,臣有才能, 没有多大成就,但是还有好结果的。章是文采,才能的意思,臣没才能,王是不会用的。或从王事,无成有终。好比是现在的公务员,有几人有成就?但有工资,年老有退休金,人生还是美好的。
六四,括囊,无咎,无誉。
四爻对乾卦三爻:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。王在不得位时候,努力表现自己阳光一面,提高警惕,减少自己负面的影响,当臣的不夹紧尾巴做人,能有以后五爻人臣之极吗?
六五,黄裳,元吉。
五爻对乾卦二爻:见龙在田,利见大人。 黄裳,人臣穿衣最高级的颜色,再进一步就是皇帝穿的颜色了,意思是人臣之极;人臣之极,应多想以前王对臣的种种好处,有王的领导还是好的,吉利的,意思是不要反主。
上六,龙战于野,其血玄黄。
六爻对乾卦初爻:潜龙勿用。 臣想做王,反主了,王一定会镇压,战争出现了,最终臣败,潜龙勿用,臣死也。
用六,利永贞。
乾卦用九,见群龙无首,吉。
杨兴让解释为:本指事物新旧更替之貌,此也指天下大乱,无所归属。此也是一种错误理解。
乾卦六爻都是积极行动,用九反而没了领导,这不是很可笑的事吗?以身体为例,手的事手做,腿的事腿做,手的事用腿做,腿的事用手做,这就不吉了,但手与腿都要服从大脑的指挥,所以王要用人时,不要用自己的思想干扰臣的思想和做事,这就是吉利的,这也是很难做到的事,在得天下前王容易做到,不做到,何来江山?得天下,有谁能做到,野兔尽,走狗烹。人性丑陋的一面就出来了。
坤卦用六,利永贞。 利永贞,就是永远听从王的话,永远保持内部团结。但此也有条件的,当王做到见群龙无首时,臣则利永贞,不做到则死;当王做到野兔尽,走狗烹时,臣一定要走了,不走也死,这就有了以后62卦。
古人写书,不托一名人,书不得流传,这就有那么多黄帝,姜子牙等名人的著作,在帛书周易中,十翼还没出现,可见十翼还是在帛书周易以后不知多少年后才出现,帛书周易经文后也有子曰,子曰就是孔子写的吗?在帛书周易出现前为什么没人说?在周朝时,战争不断,众人生命薄如纸。
举杨兴让注元,亨,利贞为例:“元”有“大”的含义,亦有“始”的含义。此处之“元”,于 “大”于“始”可能兼而有之,即天为万物之始,亦硕大无比之义。
问,生命都不知在早晚,此解释在现实中有何用。元大是国家,小是部落,小团体,个人。
亨:通的意思。
此注也大有问题,亨是祭祀聚集的意思。在古代,国之最大事,只有战争和祭祀。祭祀时,所有元的人要在一起,在聚集当然要共商大事了,如何行动了,在现代,就是如何工作了。
利:此一字在古用途极广,有“顺”、“和”、“便”、“宜”、“ 吉”等等。就在《周易》中,其用法也不一致。此处要注为顺利,当与亨通重复;看来还是注为“适宜”为妥。
利,其实是利益这么简单的意思,问:上面元的人聚集在一起,谁不会为自己利益?利益当然要平衡,元的人共同接受。这是人的本性,不要把这些人想象成是伟人和圣人。
贞:此处为“正”的意思。如《礼记.文王世子》:“一有元良,万国以贞”。
问:贞是正吗?元,亨,利是正吗?其实是元的人聚集时,利益分红大家共同接受,共同要遵守的准则,相当于现在的法律,是反映统治阶级的意志,众人都要遵守的法则,贞是内,也是内部人要共同遵守的准则。

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